明朝郑霉在《昨非庵日纂》中，记载着富弼面对辱骂的故事。
　　
　　宋朝的富弼，年轻时就很有度量。有人骂他，他充耳不闻，专心致志地做好自己的事情，好像什么也没听见。旁边的人告诉说：“那个人正骂你呢！”富弼说：“恐怕骂的是别人。”旁边的人又说：“喊你的姓名，难道会骂别人！”富弼说：“恐怕是同名同姓的人。”骂人的那个人听完富弼那不屑一顾的轻蔑回答后，感到非常羞愧。
　　
　　富弼常教育孩子们说：“‘忍’字，是解决很多事情的法门。如果具备了清廉、简朴等品德之外，再加上一个‘忍’字，还有什么事情不能办呢？”其实，古今中外都有许多无辜遭受辱骂的事情。
　　
　　在一次美国国会会议上，总统马辛利因为一个用人问题，遭到一些人的强烈反对，有位议员当面粗野地辱骂他。他气得鼓鼓的，但极力忍耐，没有发作。
　　
　　等对方骂完了，他才用温和的口气说：“你现在应该平和了吧，照理你是没有权利这样对待我的，但现在我仍然愿详细解释给你听……”
　　
　　他的这种得理也让人的姿态，使那位议员深感惭愧，矛盾立即缓和下来。试想，如果马辛利得理不让人，利用自己的职位和得理的优势，咄咄逼人进行反击的话，那对方是很难服气的。由此可见，当双方处于尖锐对抗状态时，得理者的忍让态度，有如“釜底抽薪”之妙，能使对立情绪迅速“降温”。
　　
　　还有一个释迦牟尼面对辱骂的故事。
　　
　　有那么一段时间，释迦牟尼经常遭到一个人的嫉妒和谩骂。对此，他心平气和，沉默不语，不动声色，我行我素，专心致志地做好自己的事情。有一次，当那个人骂累了以后，释迦牟尼微笑着问：“我的朋友，当一个人送东西给别人，别人不接受，那么，这个东西是属于谁的呢？”那个人不假思索地回答：“当然是送东西的人自己的了。”释迦牟尼说：“那就对了。到今天为止，你一直在骂我，如果我不接受你的谩骂，那么谩骂又属于谁呢？”从此，他再也不敢辱骂释迦牟尼了。
　　
　　在实际生活中，骂人的不高，被骂的不低。但恶意的辱骂、恐吓、诽谤、嫉妒或指责等，是不依人的主观意志而转移的，是难以完全避免的。辱骂和恐吓等绝不是真正的战斗。一方面不予理睬；一方面竭尽全力强大自己，努力做好自己的事情，这通常是面对辱骂等无理纠缠的上策。

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