陆贾名言名句

　　1、然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎身，仁义不加於下也。

　　2、夫酒池可以运舟，糟丘可以远望，岂贫於财哉？

　　3、夫进取者不可不顾难，谋事者不可不尽忠；故刑立则德散，佞用则忠亡。

　　4、是以君子握道而治，据德而行，席仁而坐，杖义而强，虚无寂寞，通动无量。

　　5、夫人者，宽博浩大，恢廓密微，附远宁近，怀来万邦。

　　6、川谷交错，风化未通，九州绝隔，未有舟车之用，以济深致远；于是奚仲乃桡曲为轮，因直为辕，驾马服牛，浮舟杖楫，以代人力。

　　7、民知畏法，而无礼义；于是中圣乃设辟雍庠序之教，以正上下之仪，明父子之礼，君臣之义，使强不凌弱，众不暴寡，弃贪鄙之心，兴清洁之行。

　　8、故世衰道失，非天之所为也，乃君国者有以取之也。

　　9、圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德配阴阳。

　　10、圣人不贵寡，而世人贱众，五谷养性，而弃之于地，珠玉无用，而宝之于身。

　　11、目以精明，耳以主听，口以别味，鼻以闻芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得两兼，两兼则心惑，二路者行穷，正心一坚，久而不忘，在上不逸，为下不伤，执一统物，虽寡必众，心佚情散，虽高必崩，气泄生疾，寿命不长，颠倒无端，失道不行。

　　12、设刑者不厌轻，为德者不厌重，行罚者不患薄，布赏者不患厚，所以亲近而致远也。

　　13、故物之所可，非道之所宜；道之所宜，非物之所可。

　　14、圣人不空出，贤者不虚生。

　　15、夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。

　　16、君明於德，可以及於远；臣笃於义，可以至於大。

　　17、民不罚而畏，不赏而劝，渐渍于道德，而被服于中和之所致也。

　　18、世殊而地绝，法合而度同。

　　19、民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。

　　20、质美者以通为贵，才良者以显为能。

　　21、智者之所短，不如愚者之所长。

　　22、故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者调其本，端其影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲。

　　23、圣人成之。所以能统物通变，治情性，显仁义也。

　　24、故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。

　　25、夫形重者则心烦，事众者则身劳；心烦者则刑罚纵横而无所立，身劳者则百端回邪而无所就。

　　26、口诵圣人之言，身学贤者之行，久而不弊，劳而不废。

　　27、忠良方直之人，则得容于世而施于政。

　　28、民畏其威而从其化，怀其德而归其境，美其治而不敢违其政。

　　29、人之短生，犹如石火，炯然以过。

　　30、圣人承天之明，正日月之行，录星辰之度，因天地之利，等高下之宜，设山川之便，平四海，分九州，同好恶，一风俗。

　　31、故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。

　　32、夫释农桑之事，入山海，采珠玑，捕豹翠，散布泉，以极耳目之好，快淫侈之心，岂不谬哉？

　　33、持百姓之命，苞山泽之饶，主士众之力，而功不存乎身，名不显于世者，乃统理之非也。

　　34、视之不察，以白为黑。

　　35、纲维天下，劳神八极者，则忧不存於家。

　　36、圣人乘天威，合天气，承天功，象天容，而不与为功，岂不难哉？

　　37、君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。

　　38、凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。

　　39、君子不以其难为之也，故不知以为善也，绝气力，尚德也。

　　40、尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。

　　41、为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。

　　42、居高者自处不可以不安，履危者任杖不可以不固。

　　43、谗夫似贤，美言似信，听之者惑，观之者冥。

　　44、天生万物，以地养之，圣人成之。

　　45、仁者道之纪，义者圣之学。

　　46、道莫大于无为，行莫大于谨敬。

　　47、高山出云，丘阜生气，四渎东流，百川无西行者，小象大而少从多也。

　　48、故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。

　　49、礼义不行，纲纪不立。

　　50、故知天者仰观天文，知地者俯察地理。

　　51、怀异虑者不可以立计，持两端者不可以定威。

　　52、故怀道者须世，抱朴者待工，道为智者设，马为御者良，贤为圣者用，辩为智者通，书为晓者传，事为见者明。

　　53、国不兴无事之功，家不藏无用之器。

　　54、凡人则不然，目放於富贵之荣，耳乱於不死之道，故多弃其所长而求其所短，不得其所无而失其所有。

　　55、智者之所短，不如愚者之所长。文公种米，曾子驾羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容。

　　56、书不必起于仲尼之门，药不必出于扁鹊之方。

　　57、夫长於变者，不可穷以诈。通於道者，不可惊以怪。审於辞者，不可惑以言。达於义者，不可动以利。

　　58、积德之家，必无灾殃。

　　59、良马非独骐骥，利剑非惟干将，美女非独西施，忠臣非独吕望。

　　60、养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流於外。养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流于外。

　　61、学之者明，失之者昏，背之者亡。

　　62、夫怀璧玉，要环佩，服名宝，藏珍怪，玉斗酌酒，金罍刻镂，所以夸小人之目者也；高台百仞，金城文画，所以疲百姓之力者也。

　　63、当斯之时，四渎未通，洪水为害；禹乃决江疏河，通之四渎，致之于海，大小相引，高下相受，百川顺流，各归其所，然后人民得去高险，处平土。

　　64、先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。

　　65、建大功于天下者必先修于闺门之内，垂大名于万世者必先行之于纤微之事。

　　66、察察者有所不见，恢恢者有所不容。

　　67、陈力就列，以义建功，师旅行阵，德仁为固，仗义而强，调气养性，仁者寿长，美才次德，义者行方。

　　68、设道者易见晓，所以通凡人之心，而达不能之行。

　　69、天地之性，万物之类，怀德者众归之，恃刑者民畏之，归之则充其侧，畏之则去其域。

　　70、天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。

　　71、后世淫邪，增之以郑、卫之音，民弃本趋末，技巧横出，用意各殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色，以穷耳目之好，极工匠之巧。

　　72、夫言道因权而立，德因势而行，不在其位者，则无以齐其政，不操其柄者，则无以制其刚。

　　73、求远者不可失于近，治影者不可忘其容，上明而下清，君圣而臣忠。

　　74、夫持天地之政，操四海之纲，屈申不可以失法，动作不可以离度，谬误出口，则乱及万里之外，何况刑无罪於狱，而诛无辜於市乎？

　　75、尊于位而无德者黜，富于财而无义者刑。贱而好德者尊，贫而有义者荣。

　　76、怀刚者久而缺，持柔者久而长，躁疾者为厥速，迟重者为常存，尚勇者为悔近，温厚者行宽舒，怀急促者必有所亏，柔懦者制刚强。

　　77、夫善道存乎心，无远而不至也；恶行著乎己，无近而不去也。

　　78、万世不乱，仁义之所治也。

　　79、故尊于位而无德者绌，富于财而无义者刑，贱而好德者尊，贫而有义者荣。

　　80、君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。

　　81、世俗以为自古而传之者为重，以今之作者为轻，淡于所见，甘于所闻，惑于外貌，失于中情。

　　82、故事或见一利而丧万机，取一福而致百祸。

　　83、政道隔于三家，仁义闭于公门，故作公陵之歌，伤无权力于世，大化绝而不通，道德施而不用

　　84、治以道德为上，行以仁义为本。

　　85、众口之毁誉，津石沉术；并亦所抑，以直为曲。

　　86、行之于亲近而疏远悦，修之于闺门之内而名誉驰于外。

　　87、有马而无王良之御，有剑而无砥砺之功，有女而无芳泽之饰，有士而不遭文王，道术蓄积而不舒。

　　88、故制事因短，而动益长，以圆制规，以矩立方。

　　89、建大功于天下者，必先修于闺门之内。垂大名于万世者，必先行于纤微之事。

　　90、夫人之好色，非脂粉所能饰；大怒之威，非气力所能行也。

　　91、故察於利而惛於道者，众之所谋也；果於力而寡於义者，兵之所图也。

　　92、德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。

　　93、故治外者必调内，平远者必正近。

　　94、目不能别黑白，耳不能别清浊，口不能言善恶，则所谓不能也。

　　95、道近不必出于久远，取其致要而有成。

　　96、众口毁誉，浮石沈木。群邪相抑，以直为曲。

　　97、夫欲富国强威，辟地服远者，必得之于民；欲建功兴誉，垂名烈，流荣华者，（）必取之于身。

　　98、德可以配日月，行可以合神灵，登高及远，达幽洞冥，听之无声，视之无形。

　　99、民知室居食谷，而未知功力。于是后稷乃列封疆，画畔界，以分土地之所宜；辟土殖谷，以用养民；种桑麻，致丝枲，以蔽形体。

　　100、善言古者合之于今，能述远者考之于近。

孙武名言名句

司马懿名言名句

　　桓谭名言名句

　　1、霸功之大者，尊君卑臣，權統由一，政不二門，賞罰必信，法令著明，百官修理，威令必行，此霸者之術。

　　2、夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然後教以禮儀，而威以刑誅，使知好惡去就，是故大化四湊，天下安樂，此王者之術。

　　3、書成，皆布之都市，懸置千金，以延示眾士，而莫能有變易者，乃其事約艷，體具而言微也。

　　4、然上乃多過差，既欲斥境廣土，又乃貪利，爭物之無益者。

　　5、非有大材深智，則不能見其大體。

　　6、是以貌動於木，言信於金，視明於火，聽聰於水，思睿於土。

　　7、是故舉措興事，輒欲自信任，不肯與諸明習者通共，茍直意而發，得之而用，是以稀獲其功效焉。

　　8、言其上承天地，以班教令，流轉王道，周而復始。

　　9、至以言語小故，陷致人於族滅，事誠可悼痛焉。

　　10、釋近趨遠，所尚非務，故以高義，退致廢亂，此不知大體者也。

　　11、其言惻愴，讀者嘆息；及卒章要切，斷而能悲也。

　　12、夫聖賢所陳，皆同取道德仁義，以為奇論異文，而俱善可觀者，猶人食皆用魚肉菜茄，以為生熟異和，而復居美者也。

　　13、金木水火皆載於土，雨燠寒皆發於風，貌言視聽皆生於心。

　　14、前圣后圣，未必相袭。

　　15、王者易輔，霸者難佐。

　　16、信其巫蠱，多徵會邪僻，求不急之方，大起宮室。

　　17、憲度內疏，政合於時，故民臣樂悅，為世所思，此知大體者也。

　　18、明者知其難求，故不以自勞，愚者欺或，而冀獲盡脂易燭之力，故汲汲不息。

　　19、王者，往也，言其惠澤優游，天下歸往也。

　　20、故群臣莫能抗答其論，莫敢干犯匡諫，卒以致亡敗，其不知大體之禍也。

　　21、其性忿鷙，獸聚而鳥散，其強難屈，而和難得，是以聖王羈縻而不專制也。

　　22、以賢代賢謂之順，以不肖代不肖謂之亂。

　　23、學者既多蔽暗，而師道又復缺然，此所以滋昏也。

　　24、举网以纲，千目皆张。

　　25、夫言是而計當，遭變而用權，常守正，見事不惑，內有度量，不可傾移而誑以譎異，為知大體矣。

　　26、又說之言，亦甚多端，其欲觀使者，則以古之賢輔厲主，欲間疏別離，則以專權危國者論之。

　　27、聖人天然之姿，所以絕人遠者也。

　　28、夫賢吏正士，為上處事，持法宜如丹青矣。

　　29、此以工妙踔善，故藏隱不傳焉。

　　30、乃者王翁善天下賢智材能之士，皆徵聚，而不肯用，使人懷誹謗而怨之。

　　31、材能德行者，治國之器也，非明君不能以立功。

　　32、漸至乎朝廷，時有忿，聞惡弗原，故令天下相放，俱成惑譏。

　　33、生人惡之者，以殘酷示之也。

　　34、凡人耳目所聞見，心意所知識，性情所好惡，利害所去就，亦皆同務焉。

　　35、多得善物，不如少得能知物。

　　36、龍無尺水，無以升天。聖人無尺土，無以王天下。

　　37、回有君子之道四焉。强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

　　38、夫異變怪者，天下所常有，無世而不然。

　　39、天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，大夫見怪則修職，士庶見怪則修身，神不能傷道，妖亦不能害德。

　　40、但人君不知，群臣勿用也。

　　41、猶人之耆老，齒墮發白，肌肉枯臘，而精神弗為之能潤澤內外周遍，則氣索而死，如火燭之俱盡矣。

　　42、言內有以相知與否，不在新故也。

　　43、夫聖人乃千載一出，賢人君子所想思而不可得見者也。

　　44、則維人身，或有虧剝，劇能養慎善持，亦可以得度。

　　45、治國者，輔作之本，其任用咸得大才。

　　46、無制令刑罰，謂之皇；有制令而無刑罰，謂之帝；賞善誅惡，諸侯朝事，謂之王；興兵眾，約盟誓，以信義矯世，謂之霸。

　　47、生之有長，長之有老，老之有死，若四時之代謝矣。

　　48、方此之時，視天地曾不若一指，雖有善鼓琴，未能動足下也。

　　49、餘嘗夜坐飲內中，然麻燭，燭半壓欲火，即自曰敕視，見其皮有剝，乃扶持轉側，火遂度而復。

　　50、夫明殊者視異，智均者慮侔，故群下之隱，常與上同度也。

　　51、君無材德，可選任明輔，不待必躬能也。

　　52、燭無，火亦不能獨行於虛空，又不能後然其。

　　53、夫言語之時，過差失誤，乃不足被以刑誅，及詆欺事，可無於不至罪。

　　54、故言三皇以道治，而五帝用德化；三王由仁義，五霸用權智。

　　55、夫畜生賤也，然有尤善者，皆見記識。

　　56、上上之田收下下，女則有罰；下下之田收上上，女則有賞。

　　57、前世俊士，立功垂名，圖畫於殿閣宮省，（）此乃國之大寶，亦無價矣。

　　58、宜得大賢智，乃可使處議持平焉。

　　59、遏絕其端，其命在天也。

　　60、人抱天地之體，懷純粹之精，有生之最靈者也。

　　61、餘少時學，好離騷，博觀他書，輒欲反學。

刘向名言名句

左丘明名言名句

　　论语经典名句

　　1、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》

　　2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》

　　3、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》

　　4、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》（尽善尽美）

　　5、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　6、过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》

　　7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》

　　8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

　　9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》

　　10、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》

　　11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

　　12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

　　13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》

　　14、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》

　　15、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》

　　16、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》

　　17、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》

　　18、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》

　　19、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》

　　20、君子不器。——《论语·为政》

　　21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》

　　22、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。——《论语·宪问》

　　23、见义不为，无勇也。——《论语·为政》

　　24、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

　　25、孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。——《论语·学而》

　　26、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温故知新）

　　27、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

　　28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

　　29、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》

　　30、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

　　31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·宪问》

　　32、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》

　　33、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》

　　34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

　　35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》

　　36、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》

　　37、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》（举一反三）

　　38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

　　39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》

　　40、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　41、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

　　42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》

　　43、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

　　44、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

　　45、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

　　46、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》

　　47、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

　　48、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》

　　49、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》

　　50、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》（杀身成仁）

　　51、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。——《论语·学而》

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